Nunca volvera a ser lo mismo

Cuando eres antropólogo, nunca más puedes volver a tener unas vacaciones normales. Todo lo miras con nuevos ojos, buscando la diversidad a cada paso, identificando hechos sociales, interesándote por aquello a lo que un turista nunca le daría un espacio. Es decir, ¡nunca más estas de vacaciones!

Ayer jueves fue mi última mañana en Panajachel. Desperté tarde y me fui a andar en bicicleta, lo que me permitió ver durante esa hora algunos rincones a los que no me había asomado.

Tome rumbo a “Antigua”. Es una ciudad maravillosa. Del estilo de San Cristóbal las Casas, pero mucho más bonita. ¡Uchhhh!; esto es el colmo, ahora ya todo me parece mejor que en México, me he vuelto etnoexcéntrico.

Llegue casi al anochecer. Después de instalarme salí a dar una vuelta. El sólo caminar deja una gran satisfacción. Sus calles, sus edificios medio derruidos o rehabilitados son un verdadero poema. En el parque central, parecido a la Alameda, pero de la cuarta parte de tamaño, iluminaron todos los árboles con luces blancas. El efecto me recordó Rockefeler Center en Nueva Cork, con una iluminación similar, pero aquí en Antigua enmarcada por la catedral, el palacio del ayuntamiento, los portales, todo en arquitectura colonial y de color blanco.

Cuando estaba saboreando un delicioso postre, sentí una mirada y reconocí a Nadia, la prima de mi amiga Lorenah. Fuimos compañeros de viaje por Ecuador y Colombia, y esas coincidencias cotidianas de encontrarme conocidos en donde menos lo espero hace que nos saludemos aquí en Guatemala.

Camine por las calles, mayoritariamente solitarias, y llegue al templo de la Merced, un edificio chato y hermoso. Eran más de las nueve de la noche y estaba abierto. Me acerque y oí música. Entre y me di cuenta que había una ceremonia extrañísima. En el altar estaban unas 80 personas, casi todas de pie con los brazos extendidos hacia el frente y las palmas abiertas. El sacerdote llevaba “el santísimo” y lo iba poniendo cerca de cada una de las personas, acompañándolas de algunos rezos o frases. Otros individuos, hombres y mujeres tomaban a alguna gente de la espalda, o de la nuca, y con la otra mano tocaban su frente, decían algunas cosas, la música era rítmica y repetitiva, la letra era un pedimento a Dios de que estuviera con ellos. De pronto la gente comenzó a desmayarse, a desvanecerse por completo, todas las articulaciones se les aflojaban y los que estaban cerca tenían que ayudarles para que no se lastimaran al caer.

Los desmayados eran aquellos a los que les estaban aplicando las manos en frente y nuca. Permanecían en ese estado como 5 minutos, quizás más, y a algunos de ellos los volvían a poner fuera de circulación.

Le pregunté a un señor que estaba fuera del círculo. Me explico que se trata de “sanación”, que todos los jueves se reúnen para ello. Que los que ungen sus manos son “intercesores”, gente que se prepara para ayudar a través del ayuno y de la oración. Que es una verdadera sanación, que Dios entra en ellos, y que no es que se desmayen, sino que “se van”, abandonan el cuerpo, y cuando regresan sienten un gran alivio.

A él ya lo han “sanado” en tres ocasiones. Una de ellas de depresión. Dijo que durante años se sentía morir, hasta que lo sanaron. Dice que antes se juntaba más gente, que el anterior padre congregaba a cientos todos los jueves, pero hace poco lo cambiaron de iglesia.

Le pregunté si eran católicos, y afirmo que sí. Le dije que en México yo no veía eso en iglesias católicas, que se me hacia extraño. Dice que seguramente si hay, que debo fijarme en las iglesias. ¿Alguien sabe algo de esto?

Bueno, así fue el jueves de Antigua. En lugar de irme a oír música y tomarme unos tragos. Esto ya no es vida ; )

SUERTE DE ANTROPÓLOGO

Suerte de antropólogo

Enviado por: "Yvar Langle Monzalvo" http://mx.f310.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=yvarpuma@yahoo.com.mx&Subj=%20RE%3Asuerte%20de%20antrop%F3logoyvarpuma
Mar, 18 de Dic, 2007 9:36 pm (CST)

Anoche decido que el día de hoy lo dedicaría a un paseo en lancha por el lago Atitlan. Dura 7 horas y debo de estar a las 8.30 de la mañana. Conclusión: No me levante.Como a las once de la mañana abandono el hotel y entonces opto por ir a Chichicastenango, ya que me dicen que esta de fiesta. Tomo un autobús de esos que en México les decimos "chimecos", y los gringos despectivamente llaman aquí "chicken bus" y me voy hasta un lugar que se llama "los encuentros" (de los caminos, algo así como cruceros).Paso por Solola, en donde una mujer treintona y mal encarada me dice: "hazte para allá". Sin contestarle me pongo de pie y la dejo que se "pase para allá". Pero luego luego me hace la plática, que de donde soy, que a donde voy, que cuanto tiempo voy a estar: Ella dice llamarse Diana, es indiscutiblemente indígena, pero la muy aventada me da su teléfono celular y me dice que la busque antes de irme pues me quiere regalar unas servilletas bordadas. Yo también le doy mi número y le digo que la llamada le va a salir como en 50 quetzales.

En "los encuentros" desciendo para transbordar hacia Chichicastenango. El viaje total es como de México - Cuernavaca y me he gastado $17 en el par de chimecos.El lugar es una sorpresa continua. Pero voy a resumir. Hay voladores como los de Papantla, pero estos bajan de dos en dos y la mayoría de las veces sentaditos en su cuerda, como columpio. Van disfrazados, de tigres, de jaguares y de soldados decimonónicos.Un señor me pregunta si tome buenas fotos y le digo que no, que mi cámara en realidad es un celular, que las fotos son de muy baja calidad, pero que aparte después de tomar una, debo esperar casi dos minutos para tomar la siguiente.

Platicamos y se convierte en mi "informante”; me lleva a la cofradía de Santo Tomas, en donde guardan durante todo un año la figura que ahora se festeja. Todo es en maya, él es bilingüe y ciertamente mi traductor.Después vamos a un museo de la mascara en donde hay un altar a Mashimon, un santo tipo Valverde, del perfil de la Santa Muerte, al que acuden los que destilan alcohol clandestino, los rateros y algunos otros delincuentes. Marta Saade me había platicado de él cuando platicábamos de mi tema de tesis, por lo que encontrármelo de improviso es todo un acontecimiento.Vamos posteriormente a un altar maya, un sitio de adoración de los mayas quiches y que en la actualidad se sigue utilizando. Cuando llegamos, montaña arriba, hay gente que esta en ceremonia. Son siete personas, 4 hombres y tres mujeres. Él más joven es el sacerdote maya, esta rezando en su idioma, pero más bien como si platicara con la deidad. En el piso hay un círculo formado por postas redondas, que me parecen de chocolate, pero me explican que son de varias hierbas, encima de ellas hay muchas pequeñas y delgadas velas, todas acostadas y siempre en posición circular, con las llamas apuntando hacia el centro.El altar de piedra tiene algunas cruces también de piedra, en lo que evidencia el sincretismo. Mi informante dice que regularmente se sacrifican algunas aves, para ofrendar sangre a los dioses, que probablemente en la antigüedad se sacrificaran hombres. Por cierto, me comenta también que los palos del volador cuando los cortan y los llevan al sitio donde estarán puestos los van azotando, con látigos, como castigo preventivo, para que no vayan a cometer alguna mala acción con los voladores.

Ufff, es un día muy antropológico. De regreso tengo que tomar tres autobuses por una carretera totalmente sinuosa y con vistas de maravilla. Chichicastenango- Los caminos- Solola- Panajachel. Ya soy un experto movilizándome en el Quiche.

Hay algo que me llama mucho la atención. Muchas veces he visto en el DF, mujeres indígenas, quizá las que trabajan como domesticas, ataviadas con mezclilla, tacones, todas pintadas, tratando de imitar a la patrona, pero se nota de inmediato su adscripción indígena.Aquí, y me doy cuenta sobre todo en los camiones, pasa lo contrario. Las mujeres están ataviadas con su ropa tradicional, de diferentes tipos pues son de diversas comunidades, pero la mayoría parece que están disfrazándose de indígenas, como si fueran mestizas usando una ropa que no es la suya.

Es increíble, pero sin duda se percibe menor pobreza entre la gente indígena guatemalteca, que entre los mexicanos. Además mejor preparación, trato mucho menos esquivo, yo diría que hasta cordial. Me parece que sus usos están aculturizados pero no por ello pierden su legitimidad e identidad étnica. Conservan y utilizan su lengua, visten de acuerdo a sus costumbres y tradiciones, mantienen el culto a sus deidades mayas, se organizan en cofradías, como las mayordomías en México, hay un gran intercambio mercantil de los productos de la zona.

Algo hay que me gusta más que la circunstancia en nuestro país. La diferencia esta muy marcada en los extremos, en los pies y en la cabeza. Las mujeres calzan con huaraches, pero no tradicionales, más bien como sandalias de marca, hasta los de tipo chancla de baño, se ven de buena calidad, con los pies cuidados con esmero. Otras tienen calzado comercial, zapatos como los de cualquier citadina ¡hasta de tacón!, pero atención, no se les ven forzados, se ven como su calzado cotidiano.

Su cabello, peinado a la usanza tradicional luce sin embargo diferente. Me parece que el champú y el enjuague son cotidianos en la mayoría de esas cabelleras.

Ufff, me cuesta trabajo expresarme, siento que por momentos no tengo mirada antropológica, y en otras ocasiones me parece que por el contrario, que es esa mirada la que me permite identificar esas diferencias. Lo que es un hecho es que percibo una mejor calidad de vida entre los guatemaltecos que con los indígenas mexicanos.

Hace ya casi 50 años que Fernando Benítez escribió en “Los indios de México” que la pobreza que encontraba en las comunidades que visitaba (y hablaba también de suciedad –física y de los lugares-, de alcoholismo, de desnutrición), solo podía concebirse en lugares como Guatemala y Perú. Yo este año he visitado ambos países y definitivamente, es muy difícil encontrar en ellos la miseria que se vive en el México Indígena.

PANAJACHEL . . .

. . . O el paraiso perdido. Hijole, creo que de aquí soy. Cada vez son más los lugares en el mundo en los que de plano me quiero quedar a vivir.

Imaginen una pequeña ciudad que se puede recorrer a pie. Un sitio donde hay indígenas, mestizos y algo así como criollos, pero en los que por lo menos en apariencia no hay diferencias sociales por esa cuestión.

Imaginen un sitio turistico, lleno de extranjeros pero que de cualquier forma no pierde su personalidad, que sigue teniendo su propia vida interna.

Cierren los ojos y piensen en un lugar que inicia en lo alto y va descendiendo pocoa a poco hasta llegar a un inmenso y hermoso lago llamado Atitlan, rodeado de montañs y volcanes.

Hagan un esfuerzo y piensen en mujeres indígenas, pequeñas y esbeltas, con su enredo alrededor de sus piernas y caderas, ¡bien entralladito!, delatando sus formas, calzando huaraches y montando en bicicleta y hasta motocicleta por la ciudad.

Camino y me encuentro en la calle sonidos provenientes de los restaurantes. Prevalece el de marimba, pero también hay rock y por supuesto reague.

Como a la orilla del lago, en un restaurant que me ofrece por 25 quetzales arroz, guacamole, ensalada y una mojarra asada. Completo con una sopa de frijol ¡deliciosa!, y en total pago 44 quetzales (60 pesos)

Deambulo por las calles y me encuentro una procesión. Eso creo al principio, pero en realidad es que varios vecinos realizan una posada y están paseando a los peregrinos. Entonan sus cánticos, iluminan la calle con la luz de candelas envueltas en farolitos coloniales y ¡llegan a mi hotel!, Ahí es la posada. Los cantos de dar y pedir son muy diferentes que en México. Al final hay muhca oración, reparten tamales y ponche, parten una piñata.

Mi hotel por cierto, esta al pie de una montaña y mi cuarto tiene una terraza desde la que la puedo observar. Limpio, cómodo, familiar, con tv por cable, baño privado con agua caliente, mobiliario adecuado, mucha luz, bello paisaje y con un costo de $150 pesos diarios, $14 dolares.
La noche es fresca, sin ser fría, un sweter es suficiente para enfrentarlo y caminar hacia el muelle, para en la oscuridad del lago contemplar las estrellas.

Y en medio de todo, este sufrimiento, esta culpa por estar gastandome la herencia de mis hijos.

Yvar

LA FAMILIA

Finalmente, con aquello que uno verdaderamente cuenta, es con la familia. Trabajos vienen, trabajos van, amigos que perduran, otros que desaparecen, pero lo que se mantiene casi indisoluble es la familia.

La mía ha tenido como eje mi mamá. Y con el mérito de que a ninguno le dio mamitis, ni es enfaldado.

Mi primera familia nuclear es como ahora son muchas. Familias en las que la mujer es el sosten de la misma. Pero cuando era niño eso no era tan común. Yo era en la escuela de los pocos niños sin padre, pues siempre estaba ausente, en Estados Unidos de mojado. Solo lo veíamos en navidad. En enero se acababa el dinero y él ya no se hallaba, y volvía a irse.

Así, año tras año. Hasta que un día se fue para siempre. Yo tenía 10 años, pero mis hermanos estaban chiquitititos. Bien que se fue. Era un tipo lleno de agresión, la nuestra hubiera sido una familia de violencia intrafamiliar.

Pero sobrevivimos. Mi mamá siempre llevo el peso del hogar. Era la jefa en una casa en que vivíamos mis abuelos Queta y Ángel, mis hermanos Karla, Ulises y Fabricio, y en muchas ocasiones mis primas hermanas Erika y Alejandra. También en un tiempo Licha y Blanca, unas primas segundas mayores que yo.

Pero sobrevivimos. Hoy no estamos tan unidos, pero lo intentamos, ya sabrán. Nos reunimos en diciembre o en algunos cumpleaños, o en fechas clave. Yo detesto los 10 de mayo, pero para mi mamá se han vuelto importantes.

Esa familia disfuncional ha producido varias familias "funcionales", al menos 5, en las que el divorcio no se ha presentado, y siguen juntas muchos años.

La mía ya tiene 28, casí 29 años. La de mi hermana Karla 25. Mi prima Alejandra como 23. Mi hermano Fabricio algo así como 18, igual que la de mi prima Erika.

Bueno, yo si he generado disfuncionalidad familiar, pues fui padre soltero, ja ja ja. Mi hijo Uriel ya tiene 31 años y mis nietos Uriel y Artaban, casi 13 y 10.

Pero hace unos días me enteré que mis otros primos hermanos: Baby, Rosy y Carlos Indra, ya también son hombres y mujeres hechos y derechos, casados y con hijos, y con familias bien integradas, a pesar de que a ellos también les toco no tener padre, pues mi tío Yones siempre fue un calavera, machito de los clásicos, regando hijos por el mundo.

Si dibujará mi genealogía, considerando desde mis abuelos paternos, la historia gráfica estaría impresionante. Creo que voy a intentarlo

¿QUE ESPERAMOS DEL PROXIMO RECTOR?

Este es un espacio exclusivamente para discutir entre nosotros lo que esperamos que el próximo Rector haga por el deporte. Comienzo:

Que le de más presupuesto

Que lo considere verdaderamente una actividad sustantiva de la UNAM, algo que contribuye a una mejor calidad de vida.

Que se abra la licenciatura en entrenamiento deportivo o en ciencias del movimiento

Que como Rector este más cerca de lo que pasa con el deporte, que nos apoye enlas grillas externas.

Bueno, son solo ejemplos. Lo importante es compartir de aquí al lunes lo que creemos que en la cita con Gerardo Ferrando debemos de exponer.

¡Participen!

IMPOSICION DEL NUEVO PLAN CURRICULAR DE ETNOLOGIA EN LA ENAH

Pues resulto que la amena señal que Victor Uc nos dedico hace unas semanas, a todos aquellos que cuestionabamos el proyecto de modificación curricular, contó con el aval de la Dirección, y lo más triste, también con el beneplacito del Consejo Académico.

En la sesión de hoy del citado consejo se expuso con amplitud, que después de haber sido presentado el proyecto en los diferentes grupos de etnologia, este no contaba con el respaldo de la comunidad estudiantil, ni del de la mayoría de los profesores hora-seman-mes. Se expuso que en la reunión de Academia ampliada realizada el día de ayer se propuso que se trabajará conjuntamente a partir del 20 de enero de 2008, a fin de que el proyecto, como sucederá en otras licenciaturas, opere, con el concenso de todas las partes, a partir de 2009.

Se le pidio expresamente a la Academia que se retractará de presentar el proyecto a su aprobación, que estuvieran concientes de que no contaba con el respaldo de su comunidad.

Pero todo fue inutil. El proyecto fue presentado. Con un desprecio total hacia los estudiantes, con una actitud sesgada y autoritaria por parte del Director José Francisco Ortiz Pedraza y del Secretario Federico Martinez, se presiono para que el Consejo aprobará el documento.

Quiero resaltar varias cosas:

1. La modificación fue elaborada exclusivamente por 4 de los 7 profesores que integran la Academia de Etnología. Los otros 3 o la ignoraron o se opusieron a ella.

2. La reunión de hoy en el Consejo no conto con el qourum mínimo de 16 consejeros para poder efectuarse, por lo que se convoco ahí mismo a reunión extraordinaria, es decir, una reunión realizada "con lo que haya". Solo se reunieron 11 consejeros, y tuvieron que estarlos acarreando de donde los encontrarán para poder llevar a cabo el evento.

A final de cuentas el documento fue aprobado por solamente 6 consejeros, de los que 4 de ellos eran personal de confianza: El director, el secretario, el subdirector de licenciaturas y la subdirectora de posgrado. Es decir, .la decisión fue totalmente autoritaria.

Cuatro lo elaboran, seis lo aprueban y cientos que se oponen no son escuchados.

3. La reestructuración de Etnología se aprueba a pesar de que todos están concientes de que esta plagada de errores, de que academicamnente empobrece a la carrera y ahora si la deja en franca desventaja. Han quitado materias fundamentales en la formación de los etnólogos y han puesto otras que no ameritan establecerse como materias obligatorias, y que cuando se han puesto como optativas tienen una muy baja respuesta.

Verdaderamente no entiendo: Estos profesores, estos funcionarios, ¿no tienen compromiso intelectual con la ENAH, con la licenciatura, con el futuro profesional?

¿Están verdaderamente dispuestos a sacrificar a 2 o 3 generaciones -como lo dijo Francisco Ortiz, el Director- contar de salirse con la suya, de no ceder en su obstinación.

Regreso a mis primeras líneas. Hace dos semanas Victor Uc nos llamo babosos, estupidos y después de vociferar en plena reunión de Consejo Académico salio enfurecido con una señal propia de habitante de la Terricola Oriental, con el brazo en alto y elevando el dedo cordial en clara alusión fálica.

Ahí mismo se elaboró un documento que firmamos todos los presentes en que le pedíamos a la autoridad que algo hiciera ante esos insultos verbales y corporales, ante esa actitud de total falta de respeto. Se pedía el cese de Victor Uc como Coordinador.

Aunque en ese momento lo firme, llevado por la euforia, muy en mi consideraba que no por una acción debía de juzgarse la actuación de Victor, que realmente no debiera considerarse su baja. Incluso se lo manifeste por escrito a traves de un email. Hoy pienso lo contrario. La licenciatura no merece un jefe de carrera que insulta, después a la semana va y pide perdón público y una semana más va y traiciona a todos aquellos que representa.

El día de la señal fálica, Federico - el secretario- me preguntó en corto si no juzgaba yo que Victor estaba tomado o drogado, ya que se había movido por el salón como si estuviera fuera de sí, que su charla era incoherente, y que con él no se sabía.

Es decir, un día lo juzga de borracho y drogadicto y hoy lo defiende a capa y espada, descalifica el documento entregado, cuestiona a los firmantes.

Victor me hablo a mi casa. Estaba desconsolado, me dijo que los estudiantes eramos como sus hijos, que sería incapaz de causarnos ningún daño, que muchos habíamos sido sus alumnos y eramos sus niñitos, que nos quería entregar una carta de recomendación a los de 8º.

Estaba preocupado porque -en sus palabras- "están pidiendo mi cabeza". Le dije que Federico pensaba que el estaba borracho o drogado y él me dijo que no era posible en un lugar como la ENAH juzgar a alguien por una seña, cuando los alumnos hasta drogados entrán a clase y pasan a exponer. Que sabía que había gente entre las autoridades que lo estaban crucificando, y que él sin embargo no juzgaba sus preferencias sexuales, aunque no estuviera de acuerdo con ellas.

Regreso: Hoy la seña de Victor cobro efectividad con la anuencia, respaldo y todo el poder de Federico y de Francisco. Un día es villano y al otro le levantan una estatua.

Pero, no todo esta escrito, y esto no termina hasta que se termina. Al final de la reunión nos reunimos varios estudiantes, profesores HSM y profesores de Tiempo completo. Vamos a dar la lucha, por todos los canales posibles.

Pongo algo a consideración de la comunidad: Yo tengo la posibilidad de poner el asunto en el escritorio del subsecretario de educación superior de la SEP y sobre todo en el de la propia Secretaria. estoy hablando de realidades, de llevar la disputa hasta el más alto nivel, independientemente que intentemos hacerle llegar nuestras inconformidades a la Dirección General del INAH y de CONACULTA, en esas instancias no se, pero en la SEP es un hecho.

Sin embargo yo se que a muchos dentro de la comunidad no les gusta el trato con la autoridad, y solo lo hare entonces si dentro de los grupos se manifiesta el acuerdo de que así lo haga.

Por lo pronto los invito a escucharme el próximo sábado a las 7 pm el programa de radio Punto de Referencia, que se transmite por ABC Radio, 760 de AM, a nivel nacional, y por internet a nivel internacional. El tema principal será precisamente lo que esta pasando en la ENAH ante la reestructuración curricular. Estoy considerando incluso pasar al aire la grabación de algunas conversaciones teléfonicas. La transmisión es en vivo y tiene teléfono abierto

NO NOS DEMOS POR VENCIDOS NI AUN VENCIDOS

Yvar


¡ ORGULLOSAMENTE ENAH !

MAS PROYECTOS QUE RECUERDOS

Cuando todo mundo se tira a la hamaca a vivir de sus recuerdos, hay quienes no podemos, y los recuerdos solo nos sirven como referencia para la acción.

Esto es a veces abrumador. Por ejemplo, ahora me preocupo por la campaña para Rector de Gerardo Ferrando, y entonces me contacto con mis amigos universitarios para expresar nuestro apoyo ante la Junta de Gobierno. Desde contactarlos por telefono, email, o en persona y de ahí buscarlos para firmar cartas a su favor.

Luego esta lo del cambio de planes de estudio en la carrera de etnología en la ENAH. donde presentaron un proyecto muy acabado, y me parece que bastante bueno, pero lo hicieron sin consultar a la comunidad, y entonces en reunión de trabajo los convencimos de que era necesario darlo a conocer a todas las generaciones actualmente cursando, y escuchar su opinión. Como si hay puntos de vista, pues hay que tratar de incidir en modificar lo que ya presentaron.

Por supuesto esta lo de que estoy terminando el semestre y tengo varias tareas pendientes, sobre todo el en PIF con Isaura, donde me he rezagado respecto a sus peticiones. Debo de escribir al menos 2 capítulos de mi tesis. Pero creo que también tengo que hacer una etnografía de la ENAH para la clase con Macario y además mi ensayo para epistemología. Aaaaaaaaayyyyyyyyy no pense que estuviera tan arduo el fin de carrera.

Pero además esta lo de los preparativos para la entrega de diplomas de generación, en donde yo tengo que ver a la gente que los va a imprimir, pero se problematiza porque serán dos tipos de diplomas: los normales para quienes terminamos ya, y otros que solo firmara Victor Uc para los que están rezagados. Aquí el lío es que Victor se ganó una bronca por una expresión en la reunión de Consejo Académico y entonces están pìdiendo su cabeza.

Pasado mañana salgo para La Paz en donde voy a participar en un Congreso de Deporte. Llevo dos ponencias, un taller y además participación en un panel. No hepreparado nada, y aunque ya tengo mucho material, las cuestiones específicas no las he abordado. Estaré hasta el domingo, lo cual me sustrae de todos mis otros boletos.

Lo de la tesis es otro asunto. La estoy haciendo sobre la Santa Muerte, sobre un altar que esta en la calle de Alfarería y que esta en vías de convertirse en Santuario. El rpóximo 31 de octubre es el aniversario y es fecha muy significativa, aunque el evento es a las 12 de la noche, yo tengo que estar desde mediodía.

Pero además las cuestiones de la Asocación de Lucha de la UNAM, todo lo que tiene que ver con trámites, y el intento de participar como asociación en lo del Premio PUMA.

Y mis alumnos a los que de plano abandone en manos de los Luises.

¿Y la familia?: muy bien gracias, no comio. Mil asuntos, como la inscripcion al Club Asturiano, la terapia familiar, la salud de mi mamá, la chamba de Aztlán, las correrías de fin de semana de Ollin, la dulzura de Ana, la inminente muerte de Abraxas, de la que tengo que tener el valor de tomar la decisión de llevarlo a que "lo duerman".

Pero además no puedo negar que me atrapa mi sillon reclinable frente a la televisión; la computadora e internet; el periodico. Eso de vivir como jubilado -sin serlo aún- no es nada despreciable, eh. ¡Que rico!

Y entonces me pregunto, ¿cuando funcionare con más recuerdos que proyectos?, ¿Por qué este afán de estar siempre revolucionado?

El Puma en Invierno

La vida transcurre demasiado rápido. Esas primeras canas que asomaban por mi sienes apenas ayer hoy son mayoría en mi cabeza.

Ya no recuerdo hace cuanto fue que me propuse que mi vida sería lucha y contemplación. Aunque suena religioso, y me parece que de ahí lo tome, de una de las cartas de Taizé, la realidad que ambos términos se referían a otra cosa.

Lo de Lucha porque además de ser mi deporte siempre sentí que la vida es en gran parte una competencia, una lucha constante. El héroe necesita villanos y yo me la he pasado cual Quijote inventando molinos contra los cuales enfrentarme. Pero en realidad no. Nada de inventar, solo descubrir. El enemigo enmascarado.

Eso de que puedo ser anarquistas, pero a lo único que no puedo darle la espalda es a mis propias convicciones. Tantas cosas que para los demás son pecado, delito, vulgaridad, y que para mi no representan ninguna carga moral, y sin embargo algunos preceptos personales no pueden ser traicionados. Ahí esta la lucha.

Contemplación porque me lleva al extasis el mundo. El mundo natural, el mundo cultural. El ser humano, pero más la ser humana. ¿Como no admirar tantas maravillas? Por eso mi afan viajero.

Hace 4 años me quede sin retos importantes, y tuve que retomar uno e inventarme otro. Por un lado recrearme como entrenador de lucha olímpica. Ya no recordaba la increible satisfacción de tener alumnos-deportistas a mi cargo. La indecible oportunidad de ser parte de la vida de los adolescentes, tratando de contribuir a que sus vidas tengan más opciones. Fue una sabia decisión, estos años me he sentido lleno de amor y realización por la relación con los muchachos de la prepa 5. Ya escribiré más profundamente sobre de ello.

La invención fue la de convertirme en antropólogo, comenzar una licenciatura y alcanzar a titularme. Ingrese a la ENAH. Desde que me asome hubo la sensación de que yo de ahí soy. Todo me hacia sentir en mi lugar, mi espacio.

Estudiar ha sido un verdadero reto y al mismo tiempo una enorme satisfacción. Después de las múltiples chambas en que busque que mi trabajo fuera útil, en medio de espantosisisimas grillas, de descalabros, de traiciones y de éxitos y venturas del más alto nivel, me encontré con una actividad que me llenaba plenamente y que en la carga fenomenal era leer, entregar los controles, hacer la tarea, hacer exámenes, preparar una exposición o un ensayo. Era el regresar a la adolescencia.

Aquí sin embargo ha sido mucho más dificil el proceso de integración. Mis compañeros jóvenes tienen su propio mundo y no ha sido nada fácil poder acceder, compartirlo por momentos. Pero lo he logrado muchas veces. Hay tanta gente que me ha dado su amistad, su compañerismo, tanto en mi carrera: etnología; como en mi pif de ayayayAcambay. Y con varios maestros he encontrado también con respaldo y amistad sincera.

Este episodio esta terminando en su primera fase. Estoy a unas semanas de terminar la carrera, la parte escolarizada. Me estoy enfrentando a mi tesis de la Santa Muerte, con muchas mayores dificultades de las que me imagine, pero con una gran emoción por cada nuevo dato que puedo identificar, por cada personaje que me permite asomarme a su vida.

Bueno, todas estas líneas parecen de santurron, de ñoño. Pero no, definitivamente no. Como lo dice el título de mi blog, y tal como lo encontró mi amigo Daniel Aceves: mi vida es una cumbia. Ja ja ja ja ja ja ¡maldito!

No un poema, ni siquiera un corrido, bueno ya ni siquiera un bolerito o un vals peruano, ya de plano ni ranchera, no señor, una cumbia, y de esas populacheras.

Pues aquí la iremos cantando, aunque de vez en cuando desafine.

Yvar